# Bab VIII — sama sekali tidak dapat disebut karena nasib baik ataupun KARENA ada dua cara untuk dapat menjadi penguasa, yang sama sekali tidak dapat disebut karena nasib baik ataupun kemampuan, saya tidak ingin melewatkannya begitu saja, walaupun salah satu cara tersebut dapat diuraikan dengan panjang lebar dalam pembahasan negara republik. Kedua cara yang saya maksudkan ialah orang menjadi penguasa dengan cara jahat dan keji dan rakyat biasa menjadi penguasa di kota kelahirannya sendiri atas persetujuan sesama warga masyarakatnya. Untuk membahas cara yang pertama, saya akan mengemukakan dua contoh, satu dari zaman kuno dan lainnya dari zaman modern, tanpa membahasnya lebih terinci mengenai manfaat cara-cara ini, karena contoh-contoh ini cukup jelas untuk siapa pun yang ingin meniru mereka. Agathocles, orang Sicilia, tidak hanya dari rakyat biasa, tetapi dari kelas terendah dalam masyarakat dan dari kalangan yang sangat miskin, bangkit menjadi raja Syracuse. Dalam setiap jenjang kedudukannya, orang ini, anak seorang pembuat periuk tanah liat, bertindak seperti seorang penjahat. Namun demikian, kejahatannya itu disertai dengan watak yang penuh keberanian dan fisik yang kuat, sehingga sewaktu ia masuk dalam angkatan perang, ia selalu naik pangkat dan menjadi panglima pasukan. Setelah ia ditunjuk untuk menduduki pangkat tersebut, ia bertekad bulat untuk menjadi penguasa dan mempertahankan kedudukannya tanpa mengindahkan dukungan orang lain sesuai dengan wewenang yang diberikan kepadanya secara konstitusional. Ia berhasil mendapatkan persetujuan atas rencananya dari Hamilcar, orang Carthago yang sedang memimpin pasukan perangnya di Sicilia. Pada suatu hari ia mengumpulkan rakyat dan senat Syracuse, seolah-olah ia akan membahas masalah-masalah yang menyangkut negara republik tersebut. Dan dengan memberikan tanda-tanda yang sudah dipersiapkan terlebih dahulu, ia menyuruh serdadu-serdadunya membunuh semua senator bersama semua warga kota yang terkaya. Dan setelah semuanya mati, ia merebut dan memegang kekuasaan kota tersebut, tanpa menemui perlawanan apa pun dari dalam. Walaupun dua kali ia pernah terpukul dan bahkan dikepung oleh bangsa Carthago, tidak hanya dia berhasil mempertahankan kota tersebut, tetapi, dengan meninggalkan sebagian pasukannya untuk mempertahankan kota tersebut, ia menyerbu Afrika dengan sisa pasukannya dan dalam waktu singkat membebaskan Syracuse dari kepungan musuh yang mengakibatkan pasukan Carthago menderita kekalahan besar. Mereka terpaksa membuat perjanjian dengannya, merasa puas dengan yang dikuasainya di Afrika dan menyerahkan Sicilia kepada Agathocles. Dengan demikian, siapa pun yang mempelajari tindakan-tindakan orang tersebut tidak akan menemukan apa yang diraihnya karena nasib baik, sebab, seperti sudah saya kemukakan, ia memperoleh kedudukan tersebut melalui jenjang karier militer dan keberhasilannya dicapai dengan perjuangan yang penuh kesulitan dan bahaya. Begitulah ia meraih kekuasaan dan mempertahankannya dengan tindakantindakan yang berani dan berbahaya. Namun membunuh sesama warga kota, mengkhianati sahabat, bertindak licik, tanpa belas kasihan, tindakan yang tidak religius, semuanya itu tidak dapat disebut suatu tindakan seorang pahlawan. Cara-cara ini hanyalah akan menjadikan sang pangeran berkuasa tetapi tidak menjadikannya terhormat. Boleh saja orang mengagumi keberanian Agathocles dalam menghadapi dan mengatasi bahaya dan jiwa yang penuh keberanian dalam menanggung penderitaan dan mengatasi kesulitan dan nampaknya ia tidak boleh dinilai lebih rendah daripada panglima-panglima terkenal, namun kekejamannya yang keji dan tidak manusiawi, kejahatan-kejahatan yang tidak terhitung jumlahnya itu, tidak memungkinkan dia disebut sebagai salah satu orang besar. Yang telah dicapainya tidak dapat disebut sebagai hasil nasib baik maupun keuletan dan kecakapan karena hal itu diraihnya tanpa salah satu keutamaan tersebut. Dalam zaman kita sendiri, selama pemerintahan Paus Alexander Vl, tampil Oliverotto dari Fermo. Sejak kecil ia sudah kehilangan ayahnya dan ia diasuh oleh paman dari ibunya yang bernama Giovanni Fogliani. Pada masa remaja ia dimasukkan dalam pasukan di bawah pimpinan Paulo Virelli, agar ia dapat memperoleh kedudukan tinggi dalam militer, setelah mendapat pendidikan keras dalam pasukan tersebut. Pada waktu Paulo meninggal, ia berperang di bawah pimpinan saudaranya Vitelozzo; dan karena kelincahannya, baik fisik maupun mental, dalam waktu singkat ia menjadi panglima tertinggi pasukan Vitelozzo. Namun ia merasa dirinya rendah mendapat perintah dari orang lain; lalu timbullah keyakinan dalam dirinya bahwa dengan bantuan beberapa penduduk Fermo, yang lebih menyukai negaranya dalam perbudakan daripada merdeka dan dengan restu para pengikut, ia akan berhasil menduduki Fermo. Ia menulis surat kepada Giovanni Fogliani dan mengatakan bahwa setelah beberapa tahun tidak pulang, ia ingin datang mengunjunginya dan mengunjungi kotanya dan ingin menengok halaman rumahnya. Ia telah bekerja tidak lain kecuali mengejar kehormatan, tulisnya dan agar sesama warga kota dapat menyaksikan bahwa dia tidak menyia-nyiakan waktu, ia ingin datang secara terhormat, dengan pasukan kuda seratus orang dan para budak. Ia mohon Giovanni untuk mempersiapkan suatu pertemuan yang akan membawa kehormatan bagi Giovanni dan juga dirinya sendiri, karena ia adalah anak angkat Giovanni. Giovanni dengan senang hati meluluskan permintaan keponakannya. Ia menyuruh rakyat Fermo untuk mengeluelukannya dengan penuh penghormatan dan mempersilakannya menginap di rumahnya sendiri. Di situlah, setelah selang beberapa hari dan selama itu pula ia menyelesaikan rencananya yang rahasia untuk masa depannya, Oliverotto mengadakan suatu jamuan resmi dan mengundang Giovanni Fogliani dan tokoh-tokoh masyarakat Fermo. Setelah selesai makan dan setelah semua hidangan pertunjukan selesai, Oliverotto dengan luwesnya mulai menyentuh masalah-masalah yang amat penting, dengan membicarakan keagungan Paus Alexander dan Cesare puteranya dan mengenai segala yang dilakukannya. Waktu Giovanni dan orang-orang lainnya mulai mendapat giliran membahas masalah-masalah ini, ia tiba-tiba berdiri dan mengatakan bahwa hal-hal ini haruslah dibicarakan di ruang lain yang agak tertutup dan ia masuk ke ruang lain, diikuti oleh Giovanni dan para tokoh masyarakat lainnya. Begitu mereka duduk, muncullah para serdadu dari tempat persembunyian dan membunuh Giovanni dan tokoh-tokoh masyarakat lainnya. Setelah membantai orang-orang tersebut, Oliverotto menaiki kudanya, lari melewati kota dan mengepung istana dewan pemerintahan. Tentu saja mereka ketakutan dan menuruti kehendaknya untuk membentuk suatu pemerintahan yang mengangkatnya menjadi penguasa. Dan setelah membunuh semua orang yang menentangnya dan yang mungkin akan merugikannya, ia memperkokoh kedudukannya dengan membangun lembaga-lembaga baru, baik sipil maupun militer. Dengan cara ini, dalam waktu setahun menjadi penguasa Fermo, ia tidak hanya memperkuat diri menjadi penguasa Fermo, tetapi juga ia sangat ditakuti oleh negara-negara tetangga. Akan sangat sulit orang menggulingkannya, sama seperti Agathocles, seandainya ia tidak menjadi korban penipuan Cesare Borgia, ketika di Sinigaglia, seperti dikisahkan di atas, Cesare menjebak keluarga Orsini dan Vitelli. Oliverotto juga terjebak di sana dan setahun sesudah ia membunuh sanak keluarganya sendiri, ia dibunuh bersama Vitelozzo, yang menjadi panutan baik dalam keberanian maupun dalam kejahatan. Barangkali orang heran mengapa Agathocles dan orangorang lainnya seperti dia, sesudah melakukan begitu banyak penipuan dan kekejaman, hidup dengan aman di negaranya sendiri dan membuat musuh-musuhnya ketakutan, tanpa adanya komplotan yang muncul di antara rakyatnya, sedangkan di negara-negara lainnya, karena kekejaman yang mereka lakukan, orang tidak mampu mempertahankan pemerintahannya dalam keadaan damai, apalagi dalam masa perang yang tidak menentu. Saya rasa persoalan di sini ialah apakah kekejaman itu digunakan secara baik atau tidak. Kita dapat mengatakan bahwa kejahatan digunakan dengan baik (jika diizinkan membahas demikian mengenai suatu kejahatan) jika hal itu hanya sekali terjadi dan keselamatan seseorang tergantung padanya dan kemudian hal itu tidak dilanjutkan tetapi sedapat mungkin dialihkan demi keselamatan rakyatnya. Kejahatan yang digunakan secara buruk adalah kejahatan, walaupun jarang terjadi pada permulaan, tetapi terus berkembang dan tidak mereda dan menjadi semakin jelas. Mereka yang menggunakan cara pertama dengan pertolongan ilahi dan manusia dapat menemukan suatu cara untuk memperkokoh kedudukannya, seperti yang dilakukan Agathocles; sedangkan yang menggunakan cara kedua, tidak mungkin dapat mempertahankan kekuasaannya. Karena itu perlu diingat bahwa kalau mau merebut suatu negara, penguasa baru haruslah menentukan berat penderitaan yang ia anggap perlu dibebankan pada rakyat. Ia harus menimpakan penderitaan itu hanya untuk sekali dan jangan mengulang-ulang penderitaan itu setiap hari dan dengan cara itu ia akan menenangkan pikiran rakyat dan akan menarik mereka memihak kepadanya kalau ia membicarakan tentang manfaat tindakannya. Barang siapa bertindak sebaliknya, entah karena sikap yang tidak tegas atau karena nasihat jahat, selalu dipaksa untuk selalu siap memegang belati dan tidak pernah dapat bersandar pada rakyat, karena mereka dengan mengalami penderitaan baru terus-menerus tidak akan dapat merasa aman menghadapinya. Kekerasan harus dilakukan sekali saja. Rakyat akan segera melupakan penderitaannya dan tidak akan menentang lagi. Perlahan-lahan raja harus menunjukkan kebaikan kepada rakyatnya dan dengan demikian rakyat akan mengalami masa yang lebih baik. Lebih-lebih harus hidup bersama rakyat sedemikian rupa sehingga perkembangan apa pun, entah menguntungkan atau merugikannya, tidak akan menyebabkan dia mengubah sikapnya. Dalam keadaan yang sulit, tidak boleh raja bertindak kejam, karena kebaikan yang telah ditunjukkannya kepada rakyat akan tidak menguntungkannya, sebab kebaikan raja tersebut akan dipandang sebagai sesuatu yang tidak tulus dari hati dan karenanya tidak pantas menerima ucapan terima kasih.