# 第十章

第十章

金钱并非如俗见所言，是战争的筋骨

人人都可随意发动战争，却做不到随意结束战争，故君主于征战之前，务必权衡自己的实力，并据此支配自己的行动。他一定要审慎，切不可在自己的实力上自欺。此外，如果缺少武装，他以金钱、地利或人们的爱戴去衡量自己的实力，那他必定就是在自欺了。这些东西可以增强实力，却不能直接带来实力。没有可靠的军队，它们本身毫无价值，对你无所助益；没有可靠的军队，再多的金钱也对你没用，家乡的富足也帮不了你。人们的信任和爱戴不会持久，因为既然你不能保护他们，他们也就无法信任你。凡是缺少强大保护者的地方，无论山川、湖泊和关隘，都会成为一马平川。金钱非但不能保护你，还会使你更快地成为牺牲品。所谓金钱乃战争之筋骨，俗见之荒谬者，莫过于此。
说这话的人是昆图斯·库尔提乌斯，他在马其顿人安提帕特同斯巴达国王交战时，记述了斯巴达国王迫于无钱打仗而战败。假如他能把战事延后数日，亚历山大的死讯一传到希腊，他自可不战而捷。
然而他囊中羞涩，担心自己的军队弃他而去，不得不孤注一掷投入战斗。昆图斯·库尔提乌斯由此断言，金钱乃战争之筋骨。此话被人天天挂在嘴边，不够慎明的君主亦将其奉为圭臬。他们以此为据，认为只要库府充盈，余不足论，他们却不想想，如果钱财足以用来征服，为何大流士征服不了亚历山大？为何希腊人打不垮罗马人？我们当代的查理大公为何拿不下瑞士人？就在数日前的乌尔比诺战争中
，教皇和佛罗伦萨人偕手击败教皇尤里乌斯二世之侄弗朗西斯科·马里亚，又有何困难？上面提到的这些人，都败在了另一些人手里，他们不是把钱财，而是把精兵良将，视为战争的筋骨。在吕底亚国王克罗伊斯向雅典人梭伦炫耀的东西中，有一样便是他无以计数的钱财。他问梭伦对他的权力有何想法，梭伦回答说，他不以为这能使他更强大，征战需用铁器而非黄金，铁器多于他的人，取其黄金有何难哉。
此外，当大批法兰克人在亚历山大大帝死后进入希腊，继而进入亚洲时，他们向马其顿国王派出信使，与他交涉和约事。国王向他们亮出金银财宝，借以显示自己的实力来吓唬他们。法兰克人本以为和平已成定局，这时却置和约于不顾，对那些黄金垂涎三尺；国王为了自卫而积累起来的东西，成了他被劫掠的渊薮。
几年前，威尼斯人仍然国库充实，但他们无法用它来自卫，结果丢掉了整个国家。
【1】

职是之故，窃以为，战争之筋骨，非如俗见所言为金钱，而是精兵良将。有金钱不足以得精兵；若有精兵，则得金钱易如反掌。罗马人若用黄金而非铁器征战，以其战役之宏大、艰困卓绝而论，则普天下的财富也不敷其用。然而罗马人是用铁器征战，他们从无缺钱之虞，因为惧怕者会给他们送来，甚至直接送进他们的营帐。如果说，斯巴达国王不得不在战役中碰运气是因为缺钱，那么他因为金钱而遭遇的事情，也常常因另一些原因而发生。如果军队的供给阙如，或饥馁而死，或战斗而亡，这时它总是选择战斗，这不仅更为荣耀，命运也会以某种形式对它有所眷顾。此外也常可以看到，当将领发现敌军就要得到援助时，他们的上策是立刻作战，在战斗中碰运气，而不是坐待敌军壮大，给他的战事造成百般不利。还可以看到，在面对要么逃跑要么战斗，舍此无他的情况时（哈斯德鲁巴在马尔什河受到克劳狄乌斯·尼禄和另一位罗马执政官的攻击时，就面对这种局面）
，将领总是选择战斗，这种策略虽不牢靠，但对他而言还有获胜的机会，而别的办法只会使他失败。将领违背自己的意愿投入战斗，造成这种被迫无奈情况的原因很多，有时缺钱也是其中之一，然而还是不可因此而把金钱视为战争的筋骨，而对另一些迫不得已的因素置之不顾。所以，我要再说一遍，战争之筋骨，不是金钱，而是精兵。【2】

从第二位的意义上说，金钱是必要的，但精兵强将本身就能赢得这种必要之物。金钱可以成为精兵强将之后盾，金钱本身却找不来精兵强将。史乘如烟，记载无数，在在证明了这个道理的正确。伯里克利曾劝说雅典人同整个伯罗奔尼撒半岛开战，他向他们表明，以雅典人的勤奋和财力，他们能够打赢这场战争。
虽然他们在战争中也曾风光一时，但终究还是输掉了；斯巴达的谋士和士兵比雅典的金钱更有价值。但就这方面的见识而言，提图斯·李维的证言比另一些人更正确，在谈及亚历山大大帝如果开进意大利，能否征服罗马人时，他列出了战争的三个必要条件：精锐的大军、精明的将领和运气。在评价这些方面更占优势的是罗马人还是亚历山大时，他的结论中始终没有提到金钱。
当卡普阿人应西里西亚人的请求，为他们拿起武器与萨谟奈人作战时，他们只能以金钱而不是士兵来衡量自己的实力；他们既然采取了援助西里西亚人的策略，那么在两度战败以后，他们为自救计，也只能把自己变成罗马人的贡品。
【3】