# 第五章

第五章

宗派和语言的多样性，以及洪灾和瘟疫，湮没了历史的记载

对于那些认为世界永存的哲人
，我认为可以这样作答：既然古代悠远而真实，就可以合理地推测，它不应只有五千年的记载——时代的记忆因各种原因而被消灭了，一部分原因是人祸，一部分原因是天命。
人的因素，是指繁杂的宗派和语言。新的宗派——也即新的信仰——一出现，它就会为了赢得名望而消灭旧的宗派。如果新宗派的创立者语言各异，他们通常也会把语言消灭。看看基督教宗派如何对付异教，即可对此事有所了解。它压制异教的一切体制和仪式，把它的古代神学清除得一干二净。诚然，他们在彻底清除其先贤事迹的记载上没有得逞，这是由于保留了拉丁语，他们是被迫这样做的，因为他们要用这种语言记录新的法律。如果他们采用一种新的语言，那么考虑到他们过去受到的迫害，我们也就看不到任何往事的记录了。看看圣格里高利
和另一些基督教首领采用的手段，即可知道，在破坏古代记忆上，他们是多么不屈不挠，他们把诗人和史学家的著作付之一炬，捣毁圣像，污损一切带有某种古代标记的东西。如果他们除了这些暴行之外，再创出一种新的语言，那么过去的一切都会迅速被人忘却。因此可以说，基督教宗派打算用来对付异教的办法，异教也会用来对付它们之前的宗派。
这些宗派在五六千年里发生了两三次变化，所以此前的记载也随之消失。即或它们的一些遗迹得以保存，也被视为难以置信的传说——就像西西里人狄奥多罗斯的故事一样，虽然它提供了四五万年的记录，它却被视为伪史，而且我也如此认为。【1】

至于天命的原因，我是指人类遭受的灭顶之灾，使某个地方的居民所剩无几。这或是瘟疫，或是洪水。
最严重的是最后一次，这既因为它波及广大的地区，也因为幸存者都是山民和蛮族，他们不了解古代，也无从把这种知识传给后人。如果他们的幸存者中有人具备这种知识，他也会为了树立自己的名望而隐瞒和篡改它，所以他的后人之所见，也只能是他乐于记述的东西。我不认为可以对这些洪水、瘟疫和灾荒的发生表示怀疑，因为它们遍布于史册，因为它们湮没史实的效果显而易见，还因为它们看起来合情合理。当简朴的躯体聚集了太多的多余之物时，自然就会经常自行进行清洗，此乃躯体健康的所在。人类这种复杂的躯体也是如此，当各地住满了居民，他们既不能待在那儿，又无处可去，因为到处都人满为患，此时人类的狡诈与邪恶会达到登峰造极的地步。世界必须以上述三种方式之一进行清洗，使人们变得数量稀少，又遭受过挫败，方可过上更好的生活，变得更加良善。我前面说过
，托斯卡纳曾经极为强大，信仰与德行十足，又有自己的风俗和古老语言，但这一切都被罗马的强权所灭。正如我们所说，依然存于世者，唯其名称耳。【2】