# 第二十九章

第二十九章

更加忘恩负义者是谁，是人民还是君主？

对于上述问题，依我之见，应当讨论一下什么人更堪称忘恩负义的楷模，是人民？还是君主？为辩明此事，我要说，这种忘恩负义的恶行，要么源于贪婪，要么来自猜疑。
人民或君主派遣一位将领从事重大的远征，如果他大获全胜，他将赢得极大的荣誉，人民或君主就要奖赏他。假如他们受到吝啬的驱使，因为贪婪而不想给他奖赏，反而羞辱或伤害他，他们便犯下了不可饶恕、遗臭万年的错误。然而我们却发现，许多君主都犯下过这种蠢行。科涅利乌斯·塔西佗曾以下面的句子道出其中的原委：“人们更愿为伤害而支付补偿，而不愿因受益而给予报答，因为感恩乃是负担，报复则为收益也。”
如果他们不给他奖赏，或更恰当地说，对他进行迫害，是出于猜忌而非贪婪，那么他们——人民和君主——尚可得到谅解。人们可以看到很多这类忘恩负义的举动，其原因如下：将领为自己的君主征服了一个帝国，他战胜了敌人，为自己赢得了荣耀，他的士兵也衣锦还乡；无论士兵、敌人还是君主的臣民，都对他百般敬重。派遣他的君主看到这种胜利，心里一定不是滋味。由于人有野心和猜疑的天性，而且不知如何在命运面前加以限制，因此那个获胜后的将军的某些傲慢的言行，难免会使君主的猜疑更加严重。君主为求自保，只好思忖如何防范他：把他干掉，或是消除他在军队或人民中为自己赢得的名望，他要想方设法证明，那胜利并不是因为此人的德行，而是因为他运气好，或是因为敌人的懦弱，或是因为与他一起征战的另一些首领的精明。【1】

韦斯巴芗在朱狄亚被他的军队拥戴为皇帝后，站在他这一边的安东尼·普瑞穆斯在伊利里来率领一支大军开赴意大利，与当时统治着罗马的维特利乌斯作战。他把维特利乌斯的两支军队打得一败涂地，并且占领了罗马。韦斯巴芗派去的穆西亚努斯看到，安东尼的德行使他所向披靡，克服了一切困难。然而，安东尼为此得到的奖赏却是，穆西尼努斯立刻剥夺了军队对他的服从，使他在罗马逐渐失去任何权威。于是安东尼去同当时仍在亚洲的韦斯巴芗会面，他在那儿得到的款待是，没过多久，他便军衔全无，在近乎绝望中去世。
这样的例子，史书中比比皆是。在我们这个时代，仍然在世的人都知道，在军中服役的冈萨尔沃·费兰特为了阿拉贡国王菲迪南，费尽千辛万苦，同驻扎在那不勒斯王国的法兰西人作战，并且征服了那个王国。他为自己的胜利而得到的奖赏却是，菲迪南离开阿拉贡去了那不勒斯，先是剥夺了军队对他的服从，然后又剥夺了他的城堡，最后让他同自己一起回到西班牙，没过多久，他便在寂寂无名中死去。
由此可见，君主的猜忌是再自然不过的事情，他们无法克服这种性情。他们不可能感激那些因战功而威名显赫的人。【2】

君主无法克服的事情，人民也难以克服，对此既不必大惊小怪，也不值得留名于史册。享有自由生活的城邦有两个目标，一是获取，二是维护自己的自由，它在这件事或那件事上犯下过失，必定是因为它过分地热衷于这些目标。在获取方面犯下的错误，我会适时谈到它们。
至于在维护其自由方面的错误，可以列举如下：应予奖赏的公民，反而受到迫害；应予信任的公民，反而受到猜疑。这些做法是陷入腐败的共和国的重大罪恶的成因，它们往往不久便滑向专制——恺撒治下的罗马
便是如此，他为了得到因为忘恩负义而无法得到的东西，便滥用武力。然而在一个尚未腐败的共和国里，它们却有极大的益处，能使它享有自由的生活，因为对惩罚的惧怕，使人们更长久地保持美德，收敛自己的野心。其实，由于前面说过的原因
，在曾经拥有帝国的人民中间，罗马人算不上是最忘恩负义的。因为在谈到它的忘恩负义时，除了西庇阿以外
，再没有其他的例子，科里奥拉努斯
和卡米卢斯
被放逐，是因为他们对平民的伤害。前者得不到谅解，是因为他始终敌视人民，后者则不仅被人怀念，且终其一生享有君主般的爱戴。对西庇阿的忘恩负义，是源于公民对他的猜忌，对其他人则不存在这种猜忌。因为西庇阿征服了强大的敌人
，因为他在漫长而危险的征战中获胜而给自己带来的威望，他的朝气蓬勃、精明强干和另一些令人难忘的品德，为他赢得的爱戴。这些功绩如此出类拔萃，除了罗马的官员，没有人担心他的权威，而这种与罗马的习惯不相符合的事情，令明智的人不快。他的生命行程是如此不同寻常，德高望重的圣贤卡托·普里斯库斯便最先起来反对他。他说，如果城邦有一个受到官员惧怕的公民，它便不配称为自由的城邦。如果罗马人民在这件事上听从了卡托的意见，那就应当原谅他们，因为我在前面说过，对于因猜忌而忘恩负义的人民和君主，应当给予原谅。在结束这一讨论时，我要说，忘恩负义所造成的罪恶，是源于悭吝或猜忌，而人民从来不因悭吝而忘恩负义，也甚少像君主那样，因猜忌而忘恩负义，他们没有多少猜忌的理由。欲明其详，请看下文。【3】